欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論是出自《呂氏春秋·紀·季春紀》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的呂不韋及其門客。欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論的下一句是：欲知人者，必先自知。

欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論的意思是：

翻譯含義1：

想要戰(zhàn)勝對手必須先戰(zhàn)勝自己，想要評價他人必須先正確評價自己

翻譯含義2：

此句強調了決定事物成敗的關鍵，不在事物的外部原因，而在于自身的內部原因，一切從嚴格要求自身做起，先成就自身，再成就天下。

翻譯含義3：

含義是在與他人競爭或評價他人之前，首先要了解自己的優(yōu)點和不足，不斷提升自己的能力和素質。只有通過自我超越和自我評價，才能真正具備勝過他人和準確評價他人的能力。

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欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論出自《呂氏春秋·紀·季春紀》原文節(jié)選如下：

《呂氏春秋·紀·季春紀》

【作者】呂不韋及其門客【朝代】戰(zhàn)國時期

三曰：湯問於伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對曰：“欲取天下，天下不可??；可取，身將先取?！狈彩轮?，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。　　

昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。” 言正諸身也?！　?/p>

故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則業(yè)進樂鄉(xiāng)，督聽則奸塞不皇。　　

故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。當今之世，巧謀并行，詐術遞用，攻戰(zhàn)不休，亡國辱主愈眾，所事者末也?！　?/p>

夏后伯啟與有扈戰(zhàn)於甘澤而不勝。六卿請復之，夏后伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也。”於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！　?/b>

《詩》曰：“執(zhí)轡如組?！笨鬃釉唬骸皩彺搜砸?，可以為天下。”子貢曰：“何其躁也！”孔子曰：“非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也?！?圣人組修其身而成文於天下矣。故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而涂之人已蔭矣。”　　

孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰： ‘為國家者，為之堂上而已矣?！讶艘詾橛匮砸??！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸?。丘聞之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於門戶而天下治者，其惟知反於已身者乎！”