習俗移志，安久移質是出自《荀子·儒效》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。習俗移志，安久移質的下一句是：并一而不二則通于神明，參于天地矣。

習俗移志，安久移質的意思是：

翻譯含義1：

意思是習俗風尚能改變人的志向，長期安居能轉變人的氣質。

翻譯含義2：

這句話的意思是，長期的生活習俗能夠改變一個人的志向，安定而持久的環(huán)境能夠改變一個人的性格。

翻譯含義3：

這句話主要強調的是環(huán)境和習慣對人的影響是非常大的，人的性格和志向并非一成不變，而是可以通過改變外在環(huán)境和習慣來進行調整和改變的。

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習俗移志，安久移質出自《荀子·儒效》原文節(jié)選如下：

《荀子·儒效》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。圣人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪厘，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也?！　?/p>

故人無師無法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪；辯，則必為誕。人有師有法而知，則速通；勇，則速威；云能，則速成；察，則速盡；辯，則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。人無師法，則隆性矣；有師法，則隆積矣。而師法者，所得乎情，非所受乎性，不足以獨立而治。性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為也。注錯習俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也。習俗移志，安久移質。并一而不二則通于神明，參于天地矣。　　

故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之人百姓積善而全盡謂之圣人。彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。人積耨耕而為農夫，積斲削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。工匠之子莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。故人知謹注錯，慎習俗，大積靡，則為君子矣?？v情性而不足問學，則為小人矣；為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣；凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡?！对姟吩唬骸熬S此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。”此之謂也。