天地生君子，君子理天地是出自《荀子·王制》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。天地生君子，君子理天地的下一句是：君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也。

天地生君子，君子理天地的意思是：

翻譯含義1：

含義是天地生養(yǎng)君子，君子管理天地。

翻譯含義2：

意思是君子，是天地的參贊，萬(wàn)物的總管，若無(wú)君子，那么天地就不能治理，禮義就沒(méi)有頭緒。

翻譯含義3：

首先，它強(qiáng)調(diào)了天地的偉大和普遍性。天地是宇宙的基礎(chǔ)，是一切存在的源頭。君子應(yīng)當(dāng)以天地為參照，意味著要與天地保持和諧，并且尊重自然法則。

其次，這句格言強(qiáng)調(diào)了君子的責(zé)任和使命。君子應(yīng)當(dāng)以天地為準(zhǔn)則，即以宇宙的道德規(guī)范為指導(dǎo)，修身齊家治國(guó)平天下。君子應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天地之道，追求道德的完善和人類社會(huì)的和諧。

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天地生君子，君子理天地出自《荀子·王制》原文節(jié)選如下：

《荀子·王制》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之；東海則有紫、紶、魚(yú)、鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚(yú)，農(nóng)夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂(lè)之。夫是之謂大神?！对?shī)》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之謂也?！　?/p>

以類行雜，以一行萬(wàn)。始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也。無(wú)君子，則天地不理，禮義無(wú)統(tǒng)，上無(wú)君師，下無(wú)父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬(wàn)世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農(nóng)農(nóng)、士士、工工、商商一也?！　?/p>

水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物；故宮室可得而居也。故序四時(shí)，裁萬(wàn)物，兼利天下，無(wú)它故焉，得之分義也?！　?/p>

故人生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。