冬日之陽(yáng)，夏日之陰，萬(wàn)物歸之而莫使之然是出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。冬日之陽(yáng)，夏日之陰，萬(wàn)物歸之而莫使之然的下一句是：故至精之像，弗招而自來(lái)，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成。

冬日之陽(yáng)，夏日之陰，萬(wàn)物歸之而莫使之然的意思是：

翻譯含義1：

意思是冬天里太陽(yáng)會(huì)發(fā)出光和熱，夏天里太陽(yáng)也會(huì)經(jīng)常躲藏起來(lái)，萬(wàn)物都是按照著一定的規(guī)律生長(zhǎng)的，根本就不是人力所能左右的。

翻譯含義2：

這句話的意思是，冬天的陽(yáng)光和夏天的陰涼是自然界中的兩種不同狀態(tài)。萬(wàn)物都會(huì)歸于這兩種狀態(tài)之一，但沒(méi)有人可以改變它們的本質(zhì)。這句話表達(dá)了自然界的規(guī)律和不可改變性。無(wú)論是冬天的陽(yáng)光還是夏天的陰涼，都是自然界中不可或缺的一部分，它們各自有著自己的特點(diǎn)和作用。人類(lèi)應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受和適應(yīng)不同的季節(jié)和環(huán)境，而不是試圖改變它們。

翻譯含義3：

此句說(shuō)明了自然規(guī)律的客觀性，人們應(yīng)當(dāng)順其自然，后以此喻統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)順從民意，多實(shí)行仁政，才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

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冬日之陽(yáng)，夏日之陰，萬(wàn)物歸之而莫使之然出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

末世之政則不然，上好取而無(wú)量，下貪狼而無(wú)讓?zhuān)褙毧喽逘?zhēng)，事力勞而無(wú)功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號(hào)令不行，報(bào)政有司，不務(wù)反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無(wú)以異于執(zhí)彈而來(lái)鳥(niǎo)，撣稅而狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚(yú)臉，政苛則民亂。故夫養(yǎng)虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態(tài)，上煩擾則下不定，上多求則下交爭(zhēng)。不直之于本，而事之于未，譬猶揚(yáng)垛而弭塵，抱薪以救火也?！　?/p>

故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，塊然保真，抱德推誠(chéng)，天下從之，如響之應(yīng)聲，景之像形，其所修者本也。刑罰不足以移風(fēng)，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴，至精為神?！　?/p>

夫疾呼不過(guò)聞百步，志之所在，逾于千里。冬日之陽(yáng)，夏日之陰，萬(wàn)物歸之而莫使之然。故至精之像，弗招而自來(lái)，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成。智者弗能誦，辯者弗能形。昔孫叔敖恬臥，而邱人無(wú)所害其鋒；市南宜遼弄丸，而兩家之難無(wú)怕關(guān)其辭。鞅鞈鐵鎧，瞋目扼腕，其于以御兵刃，縣矣！券契束帛，刑罰斧鉞，其于以解難，薄矣！待目而照見(jiàn)，待言而使令，其于為治，難矣！　　

蘧伯玉為相。子貢往觀之，曰：“何以治國(guó)？”曰：“以弗治治之?！焙?jiǎn)子欲伐衛(wèi)，使史黯往覿焉。還報(bào)曰：“蓬伯玉為相，未可以加兵?！惫倘U(xiǎn)阻，何足以致之！故皋陶瘖而為大理，天下無(wú)虐刑，有貴于言者也；師曠瞽而為太宰，晉無(wú)亂政，有貴于見(jiàn)者也。故不言之令，不視之見(jiàn)，此伏羲、神農(nóng)之所以為師也。故民之化也，不從其所言而從所行。