記問之學，不足以為人師是出自《禮記·學記》中的一句話，作者是西漢時期的戴圣。記問之學，不足以為人師的下一句是：必也其聽語乎，力不能問，然后語之；語之而不知，雖舍之可也。

記問之學，不足以為人師的意思是：

翻譯含義1：

意思是僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。

翻譯含義2：

意思是說只是機械地記憶問題的答案，不足以成為他人的良師益友。它強調(diào)了教育和學習的本質(zhì)應該是培養(yǎng)人的思考能力和創(chuàng)造力，而不僅僅是死記硬背知識。

翻譯含義3：

指如果一個人通過記憶問題的答案，而沒有更深層次的理解和思考，是不足以成為一個真正的良師益友的。

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記問之學，不足以為人師出自《禮記·學記》原文節(jié)選如下：

《禮記·學記》

【作者】戴圣【朝代】西漢時期

君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛贝酥^乎！　　

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也?！　?/p>

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也?！　?/p>

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之；語之而不知，雖舍之可也。　　

良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣?！　?/p>

古之學者：比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和。水無當于五色，五色弗得不章。學無當于五官。五官弗得不治。師無當于五服，五服弗得不親?！　?/p>

君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學矣?！　?/p>

三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之謂務本。