大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善是出自《大學(xué)》中的一句話，作者是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾子。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善的下一句是：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善的意思是：

翻譯含義1：

大學(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。

翻譯含義2：

“明明德”、“親民”、“止于至善”通常被稱為實(shí)現(xiàn)大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”，是一個(gè)要求由低至高、內(nèi)涵由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、活動(dòng)由自身到他人以至群體社會(huì)的過(guò)程，表達(dá)了儒家以教化為手段的仁政、德治思想。此句傳達(dá)了一種高尚的人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)德、與人為善、追求至善的道德準(zhǔn)則。

翻譯含義3：

意思是大學(xué)教育不僅僅是追求知識(shí)和學(xué)術(shù)成就，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德行和品德，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，追求最高的善良和道德境界。只有在明明德、親民、止于至善的道路上，大學(xué)教育才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善出自《大學(xué)》原文節(jié)選如下：

《大學(xué)》

【作者】曾子【朝代】春秋戰(zhàn)國(guó)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。　　

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。　　

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！　?/p>

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”　　

《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！　?/p>

《詩(shī)》云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，終不可諼兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝蟹司?，終不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！　?/p>

《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。