慎終如始，則無(wú)敗事是什么意思？

慎終如始，則無(wú)敗事是出自《老子·道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的老子。慎終如始，則無(wú)敗事的下一句是：是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

慎終如始，則無(wú)敗事的意思是：

翻譯含義1：

做事情如果從始至終都小心謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事了。

翻譯含義2：

“慎終如始，則無(wú)敗事”。慎：敬。意思是謹(jǐn)慎到最后，好象開(kāi)始一樣，即謹(jǐn)慎不懈，始終如一。指為人處事小心謹(jǐn)慎。

翻譯含義3：

"慎終如始"意味著在開(kāi)始之前要仔細(xì)考慮和準(zhǔn)備，確保一切都妥善安排。同時(shí)，在整個(gè)過(guò)程中要持續(xù)保持謹(jǐn)慎和專注，不馬虎草率。

"則無(wú)敗事"表示如果能夠始終保持慎重和專注的態(tài)度，就能夠避免失敗和錯(cuò)誤。即只有在全程都保持謹(jǐn)慎和專注的情況下，才能夠避免犯錯(cuò)和失敗。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)慎終如始，則無(wú)敗事的含義翻譯供您參考！慎終如始，則無(wú)敗事出自《老子·德經(jīng)》原文節(jié)選如下：

《老子·德經(jīng)》節(jié)選

【作者】老子【朝代】春秋時(shí)期

第六十三章

為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

第六十四

章其安易持，其未兆易謀；其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之，慎（shèn）終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。

第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

欄目：知識(shí)庫(kù) Tag: 名言名句更新時(shí)間: 2023-07-31 09:27:35 編輯:poxiaohai

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理解道第二十五章：有物昆成，先天地生。蕭呵！謬呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。獨(dú)立翻譯成無(wú)匹雙或獨(dú)自長(zhǎng)存，而無(wú)匹雙即是獨(dú)一的意思。有渾然一體，先天地而生，無(wú)聲無(wú)形，獨(dú)一而永恒的取字為道。勉強(qiáng)取名叫大。即是獨(dú)一而永恒，且先天地生，道就是《圣經(jīng)》中的獨(dú)一的真神?！妒ソ?jīng)》中把創(chuàng)造天地萬(wàn)物的永生神稱為父，老子把先天地生獨(dú)一而永恒的道稱為母。這樣對(duì)道生一的理解就能夠
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1. 理解大道甚夷第五十三章說(shuō)：使我介有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，帶利劍，猒食而貨財(cái)有余，是謂盜夸。盜夸，非道也。第十四章：視之而弗見(jiàn)，名之曰微。聽(tīng)之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。一者，其上不謬，其下不惚。尋尋呵！不可名也，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂沕望。隨之不見(jiàn)其后，迎之不見(jiàn)其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。夷字有很多意思，其中有平坦的意思。對(duì)大道甚夷的解釋從古代就解釋為大道十分平坦。而
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