井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也是出自《莊子·外篇·秋水》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子。井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也的下一句是：夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也的意思是：

翻譯含義1：

對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限。莊子采用了擬人化的手法，通過(guò)河伯與海若的對(duì)話，討論時(shí)空的無(wú)限性與人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，指出人的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解和觀念受環(huán)境影響很大，生活環(huán)境狹小的人，在諸多認(rèn)識(shí)上具有片面性，不能理解高深遠(yuǎn)大的事物。

翻譯含義2：

這句話并不難理解，井底之蛙，目光短淺，從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)井，又怎能知道大海的遼闊?！熬杏谔撘病敝疤摗弊郑⒎翘搶?shí)之意，而是通假作“墟”字理解。表示荒廢，荒野之意。

翻譯含義3：

這句話告誡人們不要被自己的狹隘和固執(zhí)所限制，要保持開(kāi)放的心態(tài)，拓寬自己的視野和知識(shí)，以更全面的方式看待世界。只有這樣，才能真正理解和適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和社會(huì)。

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《莊子·外篇·秋水》

【作者】莊子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野 語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子 之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬?b>“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ) 大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭 泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)， 吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！ 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所 生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？ 五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫 物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多：知量無(wú)窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂： 知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂(yōu)：知分之無(wú)常也。明乎 坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域！”

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形，至大不可圍。’是信情乎 ？”北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢(shì)之有也。夫精粗者，期于有形者 也；無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝?論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動(dòng) 不為利，不賤門(mén)隸；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓?zhuān)皇卵刹唤枞?，不多食乎?，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪 。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無(wú)己?！s分之至也?！?/p>