昭昭若日月之明，離離如星辰之行是出自《文心雕龍·宗經》中的一句話，作者是南宋 梁的劉勰。昭昭若日月之明，離離如星辰之行的原文是：故子夏嘆《書》“昭昭若日月之明，離離如星辰之行”，言照灼也。

昭昭若日月之明，離離如星辰之行的意思是：

翻譯含義1：

意思是：有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華。

翻譯含義2：

"昭昭若日月之明，離離如星辰之行"是一句用來形容人的品德和行為的格言，意思是人的品德應該像日月一樣明亮照人，行為應該像星辰一樣有秩序和規(guī)律。

翻譯含義3：

明亮的品德：比喻人應該具備明亮正直的品德，像日月一樣照亮周圍的人和事物。強調了人應該具備高尚的品德，做一個正直、善良、誠實的人。

有秩序的行為：比喻人的行為應該有秩序和規(guī)律，像星辰一樣有自己的軌跡和行動方式。強調了人應該有自律、有紀律，按照規(guī)則和道德準則去行動。

高尚的人格：通過對比日月和星辰，強調了人應該追求高尚的人格和行為，以光明和秩序為準則，做一個對社會有益的人。

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《文心雕龍·宗經》

【作者】劉勰【朝代】南宋 梁

三極彝訓，其書言經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也?；适馈度龎灐?，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶啟耀。于是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例。義既極乎性情，辭亦匠于文理，故能開學養(yǎng)正，昭明有融。然而道心惟微，圣謨卓絕，墻宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。

夫《易》惟談天，入神致用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，固哲人之驪淵也?！稌穼嵱浹?，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆《書》“昭昭若日月之明，離離如星辰之行”，言昭灼也?！对姟分餮灾荆b訓同《書》，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣?！抖Y》以立體，據事制范，章條纖曲，執(zhí)而后顯，采掇生言，莫非寶也?！洞呵铩繁胬?，一字見義，五石六鹢，以詳略成文；雉門兩觀，以先后顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣?！渡袝穭t覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此圣人之殊致，表里之異體者也。

至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。是以往者雖舊，馀味日新。后進追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。

故論說辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā)其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳銘檄，則《春秋》為根：并窮高以樹表，極遠為啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內者也。

若稟經以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而為鹽也。故文能宗經，體有六義∶一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚子比雕玉以作器，謂五經之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！

贊曰∶

三極彝訓，訓深稽古。致化歸一，分教斯五。

性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。